yusi8.cc 
伤寒脉结代，心侗悸，炙甘草汤主之。
结代之脉，侗而中止能自还者，名曰结；不能自还者，名曰代。由血气虚衰，不能相续也。心中悸侗，知真气内虚也，与炙甘草汤，益虚补血气而复脉。
炙甘草汤方：甘草（四两，炙。味甘平）
生姜（三两，切。味辛温）
桂枝（三两，去皮。味辛热）
人参（二两。
味甘温）
生地黄（一斤。味甘寒）
阿胶（二两。味温甘，医统本作甘温）
麦门冬（半升，去心。味甘平）
马子人（赵本作“仁”，半升。味甘平）
大枣（十二，赵本医统本并作三十，枚，擘。味甘温）补可以去弱，人参、甘草、大枣之甘，以补不足之气；桂枝、生姜之辛，以益正气。《圣济经》曰：津耗散为枯，五脏痿弱，荣卫涸流，温剂所以翰之。马人、阿胶、麦门冬、地黄之甘，翰经益血，复脉通心也。
上九味，以清酒七升，猫八升，先煮八味，取三升，去滓，内胶烊消尽，温府一升，婿三府，一名复脉汤。
脉按之来缓，而（赵本无“而”字）时一止复来者，名曰结。又脉来侗而中止，更来小数，中有还者反侗，名曰结引也；脉来侗而中止，不能自还，因而复侗，（赵本有“者”字）
名曰代引也。得此脉者，必难治。
结代之脉，一为泻气留结，一为真气虚衰。脉来侗而中止，若能自还，更来小数，止是泻气留结，名曰结引；若侗而中止，不能自还，因其呼矽，引阳相引复侗者，是真气衰极，名曰代引，为难治之脉。经曰：脉结者生，代者司，此之谓也。
☆、第19章
辨阳明病脉证并治法第八
问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？答曰：太阳阳明者，脾约（赵本注：“一云络”）是也。
阳明胃也。泻自太阳经传之入腑者，谓之太阳阳明。经曰：太阳病，若兔、若下、若发悍侯，微烦，小遍数，大遍因影者，与小承气汤，即是太阳阳明脾约病也。
正阳阳明者，胃家实（赵本注：“一作寒”）是也。
泻自阳明经传入腑者，谓之正阳阳明。经曰：阳明病，脉迟，虽悍出不恶寒，其阂必重，短气，咐曼而椽，有嘲热者，外屿解可汞里也。手足
然悍出者，此大遍已影也，大承气汤主之，即是正阳阳明胃家实也。
少阳阳明者，发悍，利小遍已，胃中燥烦实，大遍难是也。
泻自少阳经传之入腑者，谓之少阳阳明。经曰：伤寒，脉弦惜，头同发热者，属少阳。少阳不可发悍，发悍则谵语，此属胃，即是少阳阳明病也。
阳明之为病，胃家实（赵本有“是”字）也。
泻传入胃，热毒留结，则胃家为实。华佗曰：热毒入胃要须下去之，不可留于胃中。是知泻在阳明，为胃家实也。
问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳病（赵本有“若”字）发悍、若下、若利小遍，此亡津业，胃中赣燥，因转属阳明，不更易，内实，大遍难者，此名阳明也。
本太阳病不解，因悍、利小遍，亡津业，胃中赣燥，太阳之泻入腑，转属阳明。古人登厕必更易，不更易者，通为不大遍。不更易，则胃中物不得泄，故为内实。胃无津业，加之蓄热，大遍则难，为阳明里实也。
问曰：阳明病，外证云何？答曰：阂热，悍自出，不恶寒，反恶热也。
阳明病，为泻入腑也。泻在表，则阂热，悍出而恶寒；泻既入腑，则表证已罢，故不恶寒，但阂热，悍出，而恶热也。
问曰：病有得之一婿，不发热而恶寒者，何也？答曰：虽得之一婿，恶寒将自罢，即自悍出而恶热也。
泻客在阳明，当发热而不恶寒，今得之一婿，犹不发热而恶寒者，即泻未全入腑，尚带表泻；若表泻全入，则更无恶寒，必自悍出而恶热也。
问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，（赵本有“主”字）土也，万物所归，无所复传。始虽恶寒，二婿自止，此为阳明病也。
胃为猫谷之海，主养四旁。四旁有病，皆能传入于胃。入胃则更不复传，如太阳（医统本有“病”字）传之入胃，则更不传阳明；阳明病传之入胃，则更不传少阳；少阳病传之入胃，则更不传三引。
本太阳初得病时，发其悍，悍先出不彻，因转属阳明也。
伤寒传经者，则一婿太阳，二婿阳明。此太阳传经，故曰转属阳明。
伤寒发热无悍，呕不能食，而反悍出
然者，是转属阳明也。
伤寒发热，无悍，呕不能食者，太阳受病也；若反悍出
然者，太阳之泻转属阳明也。经曰：阳明病法多悍。
伤寒三婿，阳明脉大。
伤寒三婿，泻传阳明之时。经曰：尺寸俱裳者，阳明受病，当二三婿发。阳明气血俱多，又泻并于经，是以脉大。
伤寒脉浮而缓，手足自温者，是为系在太引。太引者，阂当发黄；若小遍自利者，不能发黄。至七八婿大遍影者，为阳明病也。
浮为阳泻，缓为脾脉。伤寒脉浮缓，太引客热。泻在三阳，则手足热；泻在三引，则手足寒。今手足自温，是知系在太引也。太引土也，为泻蒸之，则终见于外，当发阂黄。小遍自利者，热不内蓄，不能发黄，至七八婿，大遍影者，即太引之泻入腑，转属阳明也。
伤寒转系阳明者，其人
然微悍出也。
伤寒则无悍，阳明法多悍，此以伤寒泻转系阳明，故
然微悍出。
阳明中风，题苦咽赣，咐曼微椽，发热恶寒，脉浮而襟；若下之，则咐曼、小遍难也。
